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专家谈《史记》:是汗青巨著也是一部治国宝典

18-05-16 09:24 泉源:中国旧事网 编辑:宋芳科

  原标题:专家谈《史记》:是汗青巨著也是一部治国宝典

  在中国传统文明国粹佳构中,《史记》之树长青,它有取之不尽的头脑源泉,是培育爱国主义和民族自大心的贵重文明遗产。《史记》养育着一代又一代的人,发扬了紧张的民族凝结作用。这一特别的汗青代价与位置,使《史记》成为中国民气中很紧张的一部文籍。司马迁的头脑、肉体、品德魅力对中国社会各阶级人士、对中华民族发生了很久远的影响。20世纪30年月,国粹巨匠梁启超老师说:《史记》应进入高校讲堂。20世纪80年月,我国一些高校开设了《史记》专修课。国粹巨匠陈垣老师也说,初等院校文史两系不读《史记》的先生是分歧格的大先生。

  《史记》云云紧张,怎样评价它呢?最著名的是鲁迅老师的评价:史家之绝唱,无韵之《离骚》。我以为,或许还可以增补两句话:治国之宝典,国粹之底子。

  众所周知,《史记》是一部文史名著,“史家之绝唱,无韵之《离骚》”是对《史记》最适当的评价,指的是《史记》在史学、文学两个范畴获得的艺术成绩,到达了旁人难以企及的地步。详细说,《史记》关于中国史学的奉献次要有四个方面。其一,奠基了中国史学的独马上位。先秦史乘是中国史学的童年,其特点多为材料汇编,内容繁芜,笔墨疏简,记事大略,较少有汗青进程的记叙与研讨。《史记》问世,改动了这一情况,它让中国史学从童年走向成熟。司马迁以“究天人之际,通古今之变,成一家之言”为主旨,创作了上起黄帝,下迄汉武三千年的中国通史,不只把汗青撰述从一个狭窄的天地引向宽广无垠的大千天下,并且以人为主体,树立了簇新的汗青观认知体系,这是前无昔人的。司马迁之后,史乘得以发达开展,两汉当前,史乘独立成部,蔚为大观。东晋李充著《晋元帝四部书目》,史乘已在经、史、子、集四部目次中位居第二。其二,标准了史学研讨的工具和范畴。其三,创建了史学研讨的根本办法。其四,树立了中国史学的提高汗青观。这一点尤其紧张,司马迁树立的大一统汗青观,至今仍具有理想意义。

  《史记》关于文学的奉献,亦有四个方面。其一,司马迁是一位言语大师,创建了善叙道理的叙说言语。其二,司马迁是一位散文各人。唐宋八各人倡议的古文活动便是学习司马迁,追步司马迁。其三,创建列传文学。其四,传怪杰于千秋,创建了塑造典范化汗青人物的办法。用浅显的话说便是,司马迁探究出一套写人的艺术。可见,鲁迅的评价非常中肯而精准,可以说是学术界的共鸣。

  但是,评价《史记》仅仅从艺术的层面还不敷。司马迁本人的评价,便是前文提到的《史记》的写作主旨,一共十五个字:“究天人之际,通古今之变,成一家之言。”换句话说,《史记》内容胸无点墨,包罗“天、人、古、今”,是一部稀释中国现代三千年民族文明的百科全书,独树一帜头脑体系。“国粹之底子”的意义即在此。司马迁定位《史记》是效《年龄》而作的品德伦理文籍,其头脑体系是两“立”:一为后王立法,二为人伦立则——《史记》便是为上至君王、下至百姓黎民树立规律。司马迁把全社会种种人际干系归纳综合为:君、臣、父、子。司马迁说,全社会的人,也便是“君、臣、父、子”,都应该读一读《年龄》,如许才干明白“君、臣、父、子”的职责,明白怎样做人,那么社会就调和了。司马迁本人对《史记》的评价和定位,是从头脑外延层面说的,庄肃地写在《报任安书》和《太史公自序》中。我们转换为古代言语,套入鲁迅评价的语境,便是“治国之宝典,国粹之底子”。在我看来,这两句与“史家之绝唱,无韵之《离骚》”相辅为用,是对《史记》从艺术成绩到头脑外延的增补评价。限于篇幅,“国粹之底子”难以睁开细说,上面偏重说一说“治国之宝典”这一话题。

  “治国之宝典”,即指《史记》为后王立法,为人伦立则。简括地说,有两个方面的内容。一是,国度建构要与时俱进,不时更化改造。二是,贤人治国,寻求君明臣贤。先说国度建构。《史记》开篇《五帝本纪》阐释国度初创,司马迁展现的黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜五帝禅让相承,记叙的是汗青不时退化和国度建构不时美满的进程,体现了司马迁开展、退化、革新的汗青观。《史记》全书生动记叙了中国现代三千年汗青历程中不时发作的社会革新以及为此支付的价钱。怎样防止骚动发作?就需求施政者盲目地除旧更新,自上而下推行更化革新,发奋图强。“通古今之变”,便是要用不时开展变革的目光对待人世社会的开展。国度施政要不时地因时调解,以是《史记》写了很多革新事例,供先人采择。最著名的变法变革,一是赵武灵王胡服骑射,一是秦国商鞅变法。赵武灵王渐进变革,移风易俗,赵国近于称霸,历时二十年。商鞅变法急进变革,除秦旧制,一年终见结果,十年大见成效,使落伍的秦国一跃而成为超等强国。渐进变革有很多保存,但所付本钱小,负面影响也小;急进变革彻底肃清旧制,奏效快,但所付本钱大,负面影响也大。两种形式供后代自创。

  《史记》为后王立法,更深的层面是贤人治国,君要明,臣要贤。司马迁在《史记》中写了很多明君贤臣的典范。司马迁笔下的明君,其正面抽象有六个方面。其一,帝王无私,要天下为公。其二,帝王成事,要任贤使能。其三,帝王善断,要有向导办法。其四,帝王兼听,要察纳雅言。其五,帝王勤政,要关爱民生。其六,帝王节省,要爱惜民财。司马迁笔下的贤臣,亦有六个方面。其一,居官理民,要为民服务。其二,刑政要依法断案,使天下无冤民。其三,为官要廉洁,不与民争利。其四,救民水火,甘冒斧钺。其五,当官要自律,职位是责任。其六,管理积弊,要有伶俐,要启示民智。司马迁对明主贤君、奸臣去世义之士是竭力歌颂;对暴君昏主、权奸贪吏则是无情批驳,留下正反两面的典范用以警示后代,合称“劝善劝善”。七十传记纪录的汗青人物涵盖士农工商各色人物,劝善劝善遍及全社会,以是《史记》不但是一部史学文学名著,照旧一部人伦品德的教科书。

  综上所述,《史记》不只是一部绝后的汗青巨著,也是一部出色的列传名著,独树一帜之言。而与此同时,《史记》照旧一部治国宝典,包含了很多治国理政的贵重经历,通报了一种有利于国治民安、社会开展提高的品德伦理看法。其作者司马迁可谓集史学家、文学家、伦理哲学头脑家于一身的文明巨人,在中国文明史上,是一位做出了出色奉献的人物。司马迁把终身全部贡献给了《史记》,给炎黄子孙留下了珍贵的文明遗产,他将永久值得我们先人铭刻。

  (作者为北都门范大学汗青学院特聘传授、中国史记研讨会会长)

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